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严宗、唯识宗等，有很多对“经”与“藏”阐释的问题，而禅宗认为这些都离佛学真谛越来越远了。
记得八年前，我和杨雪骋教授初到洞山时，山上还比较荒凉。我们在逢渠桥来回寻觅，资料上说，整个桥有77块石头...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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的中国佛教，无论哪个宗派(经院派的唯识宗除外)，都在“心”上做工夫，从而产生了释迦牟尼佛教的中国变式——“心”的佛教。为什么这么说呢?
回顾前文，我们已经谈到，释迦牟尼创立的佛教是要开启“般若”...的一种范式，这种佛教范式以“心”为众生解脱的依据，并以此为核心来组织佛教的理论和实践。我认为，中国主流佛教大乘空宗的根本范式就是“心”的佛教。在中国佛教的八大宗派中，除了属于大乘有宗的唯识宗，其他大乘...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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/ 胡适
36. 与无修居士论禅与台净两宗异同 / 融熙
37. 禅宗与唯识宗之关系 / 妙根
38. 天台思想的发展 /盐入良道 撰；李世杰译
39. 初期的禅思想...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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。一真法界即实相般若，细微无明即根本无明。
慈恩宗即“法相宗”，一名“唯识宗”，以见“真如法界体性智”为旨趣。即以阿赖耶识利用六识转藏识，藏识转破，然后将阿赖耶识、末那识、六识、前五识等转为大圆...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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法界矣。一真法界即实相般若，细微无明即根本无明。
慈恩宗即“法相宗”，一名“唯识宗”，以见“真如法界体性智”为旨趣。即以阿赖耶识利用六识转藏识，藏识转破，然后将阿赖耶识、末那识、六识、前五识等转为...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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容不容易往生？相当不容易，要想往生弥勒净土必要修定，经上讲，要修‘唯心识定’。因为弥勒菩萨是唯识专家，他是法相唯识宗的始祖。唯心识定要修‘五重唯识观’，就是这个定有五个层次，由浅而深，你能修成了才有资格...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html
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南山交谷东 岭由天竺人监工建造龙池寺，请其居住。诸如此类，不一而足。在某种程度上，终南山成了 (佛教)屏避劫难的堡垒。
中国佛教的宗派，若将三阶教包括在内，便共有9宗，其中三阶教、三论宗、唯识宗、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06450590320.html
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忆念空性。在此指第二种意思。
［4］《心经》：佛教典籍《般若波罗蜜多心经》的简称。仅数百字，一般将之视为《般若经》纲要，是汉、藏佛教最流行的经典之一。
［5］依他起性：唯识宗把宇宙万法分为三...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html
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、恶、无记（非善非恶）的心理活动。无论是六识中那种心法生起，都相应地生起触、受、爱、想、思。後来唯识宗有所谓「五遍行」，即：触、作意、受、想、思。这些心、心所法，《俱舍论》曾名为身。如卷一：「受蕴，谓...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
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集团大力倡导和扶植下，承继六朝时期蓬勃兴起势头，纷纷开宗立派，形成唯识宗、华严宗、法相宗、密宗、禅宗、净土宗、律宗等七大宗派，佛教在中国传播臻于鼎盛。唐中期以后，佛教大多数宗派日趋衰微，唯禅宗一枝独秀...
李庆新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261793668.html